隨著我國改革開放的深入發(fā)展以及連云港市建設(shè)國際化港口城市進(jìn)程的逐步加快，連云港市的國際交往機(jī)會(huì)愈來愈多，市民跨文化交際活動(dòng)的范圍愈來愈廣，層次愈來愈深，普通市民與外國人交流的機(jī)會(huì)也日漸增多，而所面臨的跨文化交流問題也越來越突出。

英語是國際性語言，英、漢語是言語交際的主要載體，英漢跨文化言語交際也是跨文化交際中最為常見和重要的形式。市民的跨文化言語交際，既有不同言語符號(hào)的翻譯、重新編碼的過程，也有不同文化相遇、相融的過程。

由于語言與文化的差異，人們?cè)诳缥幕浑H中經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生誤解，而誤解可能會(huì)引起憤怒、爭吵或者沖突，嚴(yán)重者甚至?xí)て鸱N族歧視或不同文化、不同國家人們之間的仇恨。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，交際是一個(gè)明示——推理的過程。在跨文化交際中，言者的明示行為或者聽者的推理過程出現(xiàn)問題都會(huì)導(dǎo)致誤解的產(chǎn)生。認(rèn)知語境的不同，語境中的內(nèi)化因素與外顯因素的不同，都會(huì)使跨文化交際雙方難以形成語境順應(yīng)，從而導(dǎo)致交際失敗。

運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論來研究英漢跨文化言語交際中的問題，尤其是那些跨文化交際中容易造成誤解的問題，對(duì)市民跨文化言語交際能力的提高有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、跨文化交際與語境

（一）跨文化交際

跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際。一般認(rèn)為，文化是一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的風(fēng)格與傳統(tǒng)。世界上每一種語言都充滿了文化色彩，語言中的文化現(xiàn)象除狹義地指社會(huì)意識(shí)形態(tài)外，還泛指社會(huì)歷史、自然地理等各方面人類所獨(dú)有的特征［1］。由于地理位置、自然環(huán)境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等差異，各個(gè)民族都形成了自己的文化，而跨文化交際實(shí)際上是語言的交融及文化整合的過程［2］。

（二）語境

美國社會(huì)和人類學(xué)家Dell Hymes認(rèn)為，語境在決定人們交際言行是否恰當(dāng)方面起著決定性作用，懂得正確利用語境的人在交際中往往能取得成功。

國內(nèi)外學(xué)者們對(duì)交際語境所包含因素的具體分類各有不同，但其中有兩個(gè)共同點(diǎn)：一是語境因素都可以分為“外顯的”和“內(nèi)化的”兩個(gè)方面；二是交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程。

外顯的因素指的是交際的大背景、交際的時(shí)間、地點(diǎn)、語言、具體的上下文等，這些可見可聞的因素一般都是臨時(shí)形成的，具有可變性。

內(nèi)化的因素是指那些在本民族文化和個(gè)人經(jīng)歷的影響下已經(jīng)根植于心的價(jià)值觀念、信仰、行為準(zhǔn)則、文化修養(yǎng)等，這是長期生活積淀形成的，具有相對(duì)穩(wěn)定性。

交際的動(dòng)態(tài)性指的是各種語境因素相互作用和影響使交際得以進(jìn)行，如果交際雙方內(nèi)化因素之間、內(nèi)化因素與外顯因素之間相互協(xié)調(diào)，交際就比較順利，反之則會(huì)出現(xiàn)問題［3］。

二、關(guān)聯(lián)理論的主要概念及原則

（一）明示——推理交際

從古希臘的亞里士多德開始，許多語言學(xué)家一直在努力尋找人類交際的原則。結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)家提出了語碼模式，Grice等人提出了推理模式。Sperber和Wilson等結(jié)合兩種交際模式，提出了明示——推理交際，即說話人發(fā)出一個(gè)刺激信號(hào)，這個(gè)刺激信號(hào)對(duì)交際雙方都是互相顯映的，通過這個(gè)刺激信號(hào)，說話人意圖向聽話人顯映或更加清楚地顯映一系列的假設(shè)［4］。

上述定義表明：明示和推理是交際過程的兩個(gè)方面。明示是指說話人明確地向聽話人表示自己信息意圖的一種行為。推理是指根據(jù)說話人的明示行為（比如話語），聽話人結(jié)合自己已有的語境假設(shè)（舊信息），對(duì)說話人的話語信息（新信息）進(jìn)行推理，從而獲得語境效果，即正確理解說話人的話語信息，同時(shí)獲得說話人的交際意圖，實(shí)現(xiàn)了交際的成功［4］。

（二）關(guān)聯(lián)的兩個(gè)原則

在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》第二版中（2001），Sperber和 Wilson提出了以下兩條關(guān)聯(lián)原則［4］：

（1）關(guān)聯(lián)的認(rèn)知原則：人類的認(rèn)知常常與最大關(guān)聯(lián)相吻合。

（2）關(guān)聯(lián)的交際原則：每一個(gè)明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為它本身具有最佳關(guān)聯(lián)。

最大關(guān)聯(lián)性指的是，在話語理解時(shí)付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果；最佳關(guān)聯(lián)性指的是，話語理解時(shí)付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果。

（三）認(rèn)知環(huán)境與互明

認(rèn)知環(huán)境指的是交際者共處的世界，即交際雙方在某時(shí)、某地、關(guān)于某事所說的話或所做的事，這是一些具體的，可以被交際者所感知得到的事實(shí)。交際中每一個(gè)人的認(rèn)知環(huán)境都包括三種信息：詞語信息、邏輯信息和百科信息。